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Redacción Internacional
(★) .- La canción no termina en "que el deseo se vaya tras de ti". Termina en "para no verte siempre". El duelo es el reverso del horizonte.
ANEXO: LO QUE SILVIO NO CANTÓ EN EL FRAGMENTO
El fragmento es una trampa. La canción entera es más cruda.Silvio no está deseando que el deseo se vaya. Está deseando que el otro no pueda transformar el mundo en objeto. "Ojalá que las hojas no te toquen el cuerpo cuando caigan / para que no las puedas convertir en cristal". Las hojas caen y el otro podría convertirlas en cristal: algo bello, sí, pero también algo fijo, inmóvil, mercancía. El deseo que vuelve encuentra un objeto y se vuelve mercancía. Silvio ya lo sabía. Está deseando que el otro no pueda hacer eso con lo que cae. Que el...leer más
Redacción Internacional
(★) .- "Ojalá que el deseo se vaya tras de ti". El capitalismo tardío no sabe qué hacer con un deseo que no vuelve.
CUANDO EL DESEO NO VUELVE... SE HACE CAMINO
Después de Hegel y su Tinder filosófico, de Castro-Gómez y la colonialidad del ser, de Pérez Soto y el deseo que ya es deuda, de Gargallo y el trabajo invisible que paga la factura de tu like, queda una pregunta que ningún algoritmo puede procesar porque no tiene métrica: ¿y si el deseo no fuera para ser visto? ¿Y si fuera para perderse?El sistema te vendió la ilusión de que desear es recibir. Que el otro existe para devolverte una imagen de vos mismo. Que ser alguien —sujeto, autoconciencia, perfil verificado— depende de que alguien te mire y te confirme:...leer más
Redacción Internacional
(★) .- La filósofa italiana-mexicana Francesca Gargallo lo resume sin vueltas: no hay sociedad más antifemenina que la capitalista. Y si pensabas que el problema era que nadie te reconocía en Tin...
EL CAPITALISMO TE DIÓ LIKE, PERO TE COBRÓ POR EL TRABAJO DE REPRODUCCIÓN: EL FEMINISMO QUE LA DERECHA NO LEYÓ
En las notas anteriores nos fuimos armando el rompecabezas: comenzamos tarareando a Silvio y nos chocamos con Hegel, nos dijo que necesitamos otro para ser alguien; Castro-Gómez mostró que ese "otro" siempre fue el colonizador disfrazado de universal; y Pérez Soto cerró la puerta con una pregunta incómoda: ¿y si tu deseo de ser reconocido ya fue formado por el capitalismo antes de que lo sintieras? Pero falta una pieza. Porque si todo eso es cierto, hay alguien que viene cargando la factura desde siempre y nadie le pregunta el nombre: la mujer. Y hay una filósofa que lleva décadas...leer más
Redacción Internacional
(★) .- El filósofo chileno Carlos Pérez Soto lo resume en una frase que duele: todo deseo, lo que desea, es la subjetividad de otro. El problema es que en 2026 el "otro" es un algoritmo, y tu dese...
EL CAPITALISMO TE DIO LIKE, PERO ES DE UN BOT: DESEOS ALGORÍTMICOS Y LA SUBJETIVIDAD QUE NO LLEGA
En las dos notas anteriores nos metimos en el quilombo: primero con Hegel y su Tinder filosófico, después con Castro-Gómez y la colonialidad del ser. Pero falta dar un paso más incómodo. Porque si Hegel te dijo que necesitás otro para ser alguien, y Castro-Gómez te mostró que ese "otro" siempre fue el colonizador disfrazado de universal, ahora hay un chileno que te mira desde Santiago y te dice la posta con una precisión que corta: no es que nadie te reconozca. Es que tu deseo de ser reconocido ya fue colonizado antes de que lo sintieras.Ese chileno es Carlos...leer más
Redacción Internacional
(★) .- Castro-Gómez desmonta la trampa: el reconocimiento hegeliano no fue secuestrado por el capitalismo; siempre fue una tecnología de gobierno colonial. Cuando esperás un like, no estás repit...
HEGEL TIENE LIKE, PERO ES DE BOTS: LA COLONIALIDAD DEL SER EN LA ERA DEL ALGORITMO
La nota anterior terminaba con una pregunta incómoda: ¿y si el reconocimiento hegeliano se convirtió en un like que nunca cierra la cuenta? Pero hay un filósofo colombiano que te mira desde Bogotá y te dice: esperá, che, el problema no es que nadie te dio like. El problema es que todavía querés el like. Ese es Santiago Castro-Gómez, y si Hegel inventó la dialéctica del reconocimiento, Castro-Gómez se dedicó a mostrar que esa dialéctica venía con un virus de fábrica: la colonialidad del ser.Fijate: Hegel te dijo que necesitás otra autoconciencia para ser alguien. Pero nunca te preguntó de...leer más
Redacción Internacional
(★) .- El like no es reconocimiento. El match no es dialéctica. El capitalismo te vendió la ilusión de que ser visto es existir, mientras el verdadero amo se lleva tus datos y tu tiempo sin devol...
CUANDO HEGEL SE HACE UN TINDER Y NADIE LE DA LIKE
El filósofo alemán lo dijo hace dos siglos: necesitás que otro te reconozca para ser alguien. La derecha lo interpretó como "contratá un community manager".Ahí está la frase maldita de Hegel, esa que los militantes de Milei citan en Twitter sin haberla leído: "Una autoconciencia sólo alcanza su satisfacción en otra autoconciencia". Traducción: no te constituís como sujeto solo; tu autoconciencia se produce en el reconocimiento mutuo de otra autoconciencia que, a su vez, se constituye en el tuyo. Es la base de la dialéctica del amo y el esclavo, ese momento en que dos conciencias se enfrentan y una...leer más
Redacción Internacional
(★) .- Del "Ojalá" de Silvio al seminario en cuatro cuotas: cómo el coaching le robó al deseo su filo político y lo convirtió en deuda.
CUANDO EL CAPITAL TE VENDE TUS PROPIAS GANAS COMO MERCANCÍA
"Ojalá que el deseo se vaya tras de ti". Silvio Rodríguez la escribió pensando en el tipo que le robó la novia, o en la Revolución, o en las dos cosas juntas —que en la Cuba de los 70 a veces era lo mismo. El deseo ahí era una falta, algo que te faltaba a vos, no una deuda que le debías al mercado. Hoy la misma frase te la venden en un seminario financiado. Y cambió todo: ahora significa que si no te alcanza el sueldo, si el alquiler te come la quincena, el problema no es la plata....leer más
Redacción Argentina
(★) .- Entre algoritmos que viralizan mentiras, hipocresías imperiales y un gobierno que destruye desde adentro, la campaña antiargentina dice más de nosotros que del mundo.
LA FICCIÓN DEL ODIO EXTERNO Y EL ESPEJO ROTO DEL NACIONALISMO FUTBOLERO
En las últimas semanas, las redes sociales se han convertido en un campo de batalla donde la indignación fluye con la misma velocidad con la que se fabrica. Videos recortados, titulares sacados de contexto y comentarios aislados de personajes anónimos se elevan al rango de "campaña internacional" contra la Argentina. La máquina del enojo funciona a toda marcha: se comparte, se escandaliza, se exige represalia. Pero detrás de esta performance de patriotismo herido, hay una verdad incómoda que pocos quieren nombrar: el odio antiargentina, en la escala que se pretende vender, es ante todo una ficción. Y lo más preocupante...leer más
Redacción Internacional
(★) .- Walter Benjamin leyó al capitalismo como una religión culpabilizante que atrapa a la humanidad en un tiempo mítico de repetición eterna, y su diagnóstico resuena con fuerza en la perifer...
EL CAPITALISMO COMO CULTO INFERNAL: BENJAMIN Y LA TRAMPA DE LO SIEMPRE IGUAL EN AMÉRICA LATINA
El filósofo alemán Walter Benjamin escribió en 1921 un fragmento tan breve como demoledor: el capitalismo no es solo un sistema económico, sino una religión de culto permanente, sin teología ni redención, que genera culpa y deuda de manera infinita. Para Benjamin, esta estructura religiosa no expía pecados: los multiplica. La palabra alemana Schuld —que significa tanto culpa como deuda— condensa el núcleo de su diagnóstico: en el capitalismo, estar endeudado es estar culpable, y no hay salida posible. La deuda no se paga, se hereda, se reproduce, se eterniza.Pero Benjamin no se quedó ahí. Hacia 1927, cuando empezó a...leer más
Redacción Argentina
(★) .- De las antorchas de la libertad al desmadre mundialista, la historia de cómo las reivindicaciones populares terminan siendo el mejor marketing.
LA MISMA JUGADA DE SIEMPRE: CÓMO EL CAPITALISMO CONVIERTE CAUSAS SOCIALES EN NEGOCIO
Cuando una causa social logra atención masiva, emociones y adhesión, también consigue poder. Y donde hay poder, aparece gente dispuesta a aprovecharlo. Gobiernos que convierten luchas en discurso político, consultoras que construyen su razón de ser alrededor de ellas y grandes corporaciones que encontraron en los movimientos sociales una forma extraordinariamente eficaz de conectar con el público. Marcas de ropa que antes solo hablaban de estilo ahora lanzan campañas sobre empoderamiento femenino. Multinacionales llenan sus logotipos de colores durante el mes del orgullo. Empresas que nunca mostraron interés por la justicia social se presentan como defensoras de la igualdad. Muchas...leer más
Redacción Argentina
(★) .- El colonialismo no necesita ejércitos cuando logra que el colonizado defienda con orgullo los símbolos de quien lo saquea. El fútbol mundial es hoy el escenario más sofisticado de esa con...
LA PELOTA DEL VERDUGO: CUANDO EL FÚTBOL ES LA BANDERA DEL COLONIZADOR
El Mundial de 1966 ofreció una lección que el continente africano supo leer con lucidez. Quince selecciones boicotearon el torneo ante la decisión de la FIFA de asignarles una sola plaza compartida con Asia y Oceanía. Kwame Nkrumah y la CAF entendieron algo que hoy parece olvidado: la dignidad no se mendiga en el campo de juego. El boicot funcionó. Dos años después, África obtuvo su lugar propio. Fue un portazo histórico.Pero la historia no avanza en línea recta. Lo que en 1966 fue rebeldía, hoy es espectáculo de sumisión. El sistema logró lo que el boicot evitó: transformar al...leer más
Redacción Brasil
(★) .- Historiadora y militante del MST, en entrevista de Brasil de Fato, defiende que el debate sobre la reforma agraria debe atravesarse con la perspectiva del feminismo campesino y popular.
REFORMA AGRARIA CON OJOS DE MUJER: EL FEMINISMO CAMPESINO QUE RESCRIBE LA LUCHA POR LA TIERRA
La lucha por la tierra no puede entenderse sin la mirada de las mujeres que la habitan y la trabajan. Así lo plantea una historiadora y militante del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), quien sostiene que es urgente hablar de la reforma agraria desde el feminismo campesino y popular. La propuesta no es un agregado: es una relectura completa de cómo se piensa el acceso a la tierra, la producción de alimentos y la soberanía de los pueblos.La obra de Rosa Negra, mencionada en el artículo, profundiza en esa dirección al poner el foco en el protagonismo...leer más
Redacción Internacional
(★) .- Una disección sobre la violencia estructural que nos impone el capital y la urgencia de recuperar la rebeldía colectiva.
EL MAQUILLAJE DEL GARROTE: CUANDO LA LEY SE DISFRAZA DE PAZ
El sistema neoliberal nos vende cotidianamente una ficción de orden que denomina paz. Esta supuesta tranquilidad consiste únicamente en la consolidación del triunfo de las élites, que han logrado estabilizar su dominio a través de un entramado legal que les favorece sistemáticamente. Nos enseñan a ver la violencia solo en el arrebato individual o en la protesta callejera, ocultando que el mismo Estado de Derecho es, en su núcleo, violencia institucionalizada. Resulta imperativo reconocer que la apropiación del sudor ajeno y la miseria de las mayorías constituyen el motor de una guerra objetiva que el poder prefiere no nombrar. La...leer más
Redacción Internacional
(★) .- Una disección sobre la brutalidad originaria y permanente que sostiene el altar del mercado neoliberal.
EL CAPITAL NACE EMPAPADO EN SANGRE Y BARRO
Karl Marx revela en su obra fundamental que el capital no surge de la laboriosidad pacífica, sino de un proceso histórico marcado por el despojo violento de les productores. Esta acumulación originaria constituye el pecado original de un sistema que transforma la vida humana en una simple mercancía destinada a la valorización infinita del valor de cambio. El nacimiento de este régimen económico requirió la expropiación forzosa de las tierras comunales y la destrucción sistemática de los medios de subsistencia tradicionales de los pueblos.La violencia capitalista se manifiesta cotidianamente a través de la coacción silenciosa de las relaciones económicas que...leer más
Redacción Internacional
(★) .- Un recorrido por la potencia de les oprimides que se niegan a ser simple mercancía de los poderosos.
EL VOLCÁN QUE CAMINA: DUSSEL Y LA REINVENCION DEL PUEBLO
Enrique Dussel nos enseña que el pueblo es mucho más que una cifra en un padrón electoral; constituye el corazón palpitante de la política real. Antes de despertar en la lucha, este actor colectivo permanece oculto, tratado como un objeto a disposición de las élites que manejan los hilos del sistema. El concepto funciona como un eje que articula la voluntad de vivir de las mayorías con la necesidad de transformar un orden que les excluye. La potencia, ese poder fundamental que emana de la comunidad, debe encarnarse en instituciones para actuar de manera efectiva en la esfera pública.La tragedia...leer más
Redacción Internacional
(★) .- La emancipación real exige romper el cordón umbilical con la lógica colonial que todavía anida en nuestras instituciones.
EL PARTO DE LA SOBERANÍA: NACER DE NUEVO PARA NO SER ESCLAVES
Simón Rodríguez, el "loco" que educó al Libertador, nos legó una tesis explosiva que León Rozitchner rescata del olvido: la necesidad de un segundo nacimiento. No basta con salir del vientre materno; para ser verdaderamente libres, les habitantes de nuestra América debemos engendrarnos a nosotres mismes como sujetos históricos. Esta transformación radical busca desterrar al "godo" que llevamos dentro, esa herencia colonial que nos empuja a la servidumbre voluntaria y al desprecio por lo propio. La independencia política fue apenas el primer paso de un proceso que reclama su culminación económica y subjetiva.La realidad actual nos muestra que la vieja...leer más
Redacción Internacional
(★) .- El internacionalismo no es un sueño romántico, sino la única salida frente a las garras del capital global.
PUEBLOS UNIDOS O PUEBLOS DESPOJADOS: LA URGENCIA DE SER INTERNACIONALISTAS
La historia de nuestra América está marcada por el pulso de dos gigantes que entendieron que la libertad no se consigue en soledad. José Carlos Mariátegui y el Che Guevara comprendieron que el internacionalismo constituye una necesidad histórica nacida de las vísceras del sistema. El capitalismo, por su propia naturaleza expansiva, borra las fronteras para sus mercancías. Les trabajadores deben hacer lo mismo para su lucha.Mariátegui observó en Europa cómo la economía se internacionalizaba incluso antes de que les obreres tomaran conciencia plena de ello. Un rentista en Londres puede ser dueño de los ferrocarriles peruanos sin saberlo. El destino...leer más
Redacción Internacional
(★) .- Cómo la lógica del capital transforma el sudor de les trabajadores en un desfile de objetos con vida propia.
EL HECHIZO DE LA GÓNDOLA: MARX Y EL MISTERIO DE LAS COSAS QUE MANDAN
Karl Marx desentraña en su obra cumbre que la riqueza de las sociedades capitalistas se presenta como un arsenal inabarcable de objetos con voluntad propia. La mercancía deja de ser un simple producto útil para convertirse en algo misterioso, un fetiche sensiblemente suprasensible. Este fenómeno borra sistemáticamente la huella de les trabajadores. Nos induce a creer que los objetos poseen valor por una virtud intrínseca, ocultando el esfuerzo de la clase obrera tras una máscara de precios y etiquetas relucientes.El secreto reside en la forma misma de la mercancía, la cual transmuta el carácter social del trabajo en una propiedad...leer más
Redacción Argentina
(★) .- La concentración mediática no solo restringe el paisaje informativo, sino que opera como un dispositivo de control social que transforma derechos en privilegios y ciudadanos en consumidores...
EL CERCO INFORMATIVO Y LA NECROMÁQUINA COMUNICACIONAL: MÁS PRIVILEGIOS, MENOS DERECHO
La concentración mediática y la uniformidad discursiva en Argentina no son fenómenos aislados, sino parte de una "necromáquina" comunicacional que impone agendas desde centros de poder económico. El análisis de los principales portales revela un patrón de homogeneización donde los medios tradicionales operan bajo un "régimen narrativo" que busca regular la lucha por el poder de la enunciación. Mientras agendas complejas sobre derechos humanos son invisibilizadas, se instalan narrativas del miedo que saturan el sentido común, justificando la exclusión de quienes disienten del orden establecido. La economía política de la información muestra que los grandes conglomerados priorizan contenidos que alimentan...leer más
Redacción Internacional
(★) .- Una disección necesaria sobre cómo el capital oculta el sudor explotado tras el brillo de las vidrieras.
EL FETICHE QUE NOS CONSUME: MARX DESNUDA EL ENGAÑO MERCANTIL
Karl Marx inicia su obra cumbre señalando que la riqueza en las sociedades dominadas por el modo de producción capitalista se presenta como un "enorme arsenal de mercancías". Esta unidad elemental no es un simple objeto inerte, sino la forma en que el sistema organiza la existencia de les trabajadores. La mercancía posee una naturaleza dual que fractura la realidad social: el valor de uso y el valor de cambio.El valor de uso reside en la utilidad material de la cosa para satisfacer necesidades humanas de cualquier tipo. El valor de cambio se manifiesta como la proporción cuantitativa en la...leer más
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